HELL is empty and all the demons are HERE

-William Shakespeare-
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14.5.12

Exogénesis del Bodegón desde la Geometrización [XVI]


Bodegón realizado en una clase (50 minutos aproximadamente). Parte B del examen de Selectividad, consistente en realizar una interpretación de la escena. En este caso, geometrizando las formas.

Dado que casi todas la formas que había sobre la mesa ya eran formas geométricas me ha costado un poco hacer este bodegón, que además del poco tiempo con el que contaba y que no tenía muy claro lo que había que hacer me ha salido bastante patata como quien dice. 

Exogénesis del Bodegón desde el Alto Contraste [XV]


Bodegón realizado en dos clases (100 minutos aproximadamente) y perteneciente a la parte B del examen de Selectividad, es decir, una interpretación del bodegón. En este caso interpretado desde el ALTO CONTRASTE.

Me sorprende la nota tan alta que he obtenido (9.5). Si me pidieran en el examen un alto contraste tal vez me plantee realizar la cara B del examen aunque estaba bastante segura de que lograría más nota con la parte académica, ya veremos.

Bodegón. Episodio XIV


Bodegón realizado en dos clases aproximadamente (100 minutos). Parece que cuando uno me sale especialmente mal el siguiente aumenta el nivel considerablemente, será por la ley del péndulo o porque al ver el otro tan mal este me da la impresión de estar mejor. Destaco que en realidad en la primera clase lo tenía ya prácticamente acabado, a falta del fondo y de terminar algunos puntos de la tela. No estoy muy segura sobre la simetría de la pecera/jarrón/artefacto de cristal pero me encanta la textura que he conseguido darle. ¡Si ahora va a resultar que lo mejor se me da es el cristal! Están locos estos romanos...

Bodegón. Episodio XIII


Bodegón realizado en dos clases (100 minutos aproximadamente) No estoy muy contenta con el resultado, especialmente con los pliegues de la tela, tan forzados, tengo que encontrar el sistema de conseguir que sean más naturales. Las texturas considero que están más o menos bien conseguidas, algo es algo. 

1.5.12

Soy como Garcilaso de la Vega, solo que no.

Dije que lo haría y así soy yo.

Oda sentimental al bodegón en seis haikus que lo separan en seis partes.
(o la chica que no sabía poner títulos)


I

Horizontal o vertical
No importa
Si frente a él te toca

II

En el chino otra cosa
Que no fuera cristal
No había

III

No es tela sino lana
Que mi abuela 
Primorosamente tejió

IV

Se funde un foco
Lo cambias
Y cambia el claroscuro

V

Alguien mordió mi pera
Y la movió
Y ya no encaja

VI

Maldito bodegón
Cuando quieres buena nota
Parece que lo haga adrede



PD. No, los haikus no riman.




Bodegón. Episodio XI

Tras la oda al bodegón doy paso al ídem número XI


Sin ser mi mejor bodegón, creo que no está mal resuelto para el tiempo en el que fue realizado (150 minutos aprox.) La máscara está un poco comprimida, pero me gustaría destacar el detalle de la tela en la parte de arriba, la primera vez que me salen bien los flecos. 
Además, este bodegón ha tenido el honor de salir en el vídeo promocional del Carrús realizado por algunos alumnos de fotografía (yo, entre ellos) así que tiene un valor sentimental especial. 

Delacroix, mujeres y otras cosas de superhéroes.

Cosas buenas de interpretar a Delacroix como trabajo para Dibujo Artístico:






¡Cualquier excusa es buena para reivindicar a la mujer como superheroína completa sin la necesidad de verse supeditada a una figura masculina!

En el primer dibujo, Canario Negro adopta el papel de la mujer con un loro para jugar con un murciélago entre sábanas y cortinas.

En el caso del segundo dibujo, la libertad guiando al pueblo se ver sustituida por una no-nacionalizada Wonder Woman que anima a un pueblo intangible (no aparece en el dibujo) a demostrar el valor de la superheroína por si sola. A su derecha aparece Red Sonja, una heroína en toda regla, mitad demonio y mitad humana que logró hacer todo aquello que quiso sin someterse a la figura del héroe masculino. (Conan, en este caso) Tuvo valor como personaje sin ser "la novia de" o "la versión femenina de" ningún hombre sin por ello renunciar a una increíble belleza o a la fuerza de un guerrero.
Por otra parte, Wonder Woman, a pesar de ser asociada con la figura de Superman no tiene una contraparte masculina y es el símbolo de la heroína femenina por excelencia. Una formidable guerrera, una amazona, con poderes casi de diosa.
A sus pies, en el papel del enemigo agonizante está representado Superman, no lo he hecho como un ataque al hombre, que tampoco nos vamos a poner feminazis, pero mira, es que me cae gordo ese muchacho en particular.
A la izquierda y tomando como ejemplo a Delacroix que también se autoretrata en este cuadro hay una representante de mi misma, tomando parte en esta lucha con las mejores y de las que deberíamos aprender para no caer de nuevo en vicios del pasado que hoy resurgen poderosos y dañinos, en publicidad y programas de poca monta. Para todos aquellos guionistas y productores que se empeñan en encasillar a la mujer en un papel secundario, molesto e irritante; para todas las mujeres que aparecen en televisión para dar ejemplo de lo lejos que se puede llegar siendo el trapo sucio de la cama de un torero; para todos los que nos consideran manipulables, objetos, un problema o menores de edad. Para todos aquellos: ¡Cuidado!

Eugène Delacroix



Ferdinand-Victor-Eugène Delacroix nació en Charenton Saint Maurice el 26 de abril de 1798 y murió en París 65 años más tarde, el 13 de agosto de 1863. Es considerado uno de los pintores más emblemáticos del Romanticismo y sirvió de inspiración a numerosos autores contemporáneos (Van Gogh, Gustave Courbet…) Su estilo se etiquetó inicialmente como Neoclasicista dado que entró al taller de Pierre Narcisse Guérin, donde aprendió a retratar la naturaleza y a usar acuarelas a la vez que se empapó de sus pintores predilectos en el Louvre: Rembrandt, Velázquez, Rubens…
En 1822, expone por primera vez Dante y Virgilio en los infiernos, un cuadro lleno de fuerza donde se entrelazan la fantasía, lo macabro e incluso lo erótico.



Dos años más tarde pinta La matanza de Quíos, obra más enérgica y con colorido más vivo que simboliza junto con el cuadro anterior el debate al que Delacroix se entrega durante toda su vida. ¿Romanticismo o clasicismo? ¿Diseño o color? 





En 1825, Delacroix viaja a Inglaterra donde vivirá 3 meses estudiando a pintores ingleses y tratando de desvelar la técnica y el uso de los colores, así como los efectos psíquicos que estos provocan
En 1827 expone La muerte de Sardanápalo, un cuadro de trazado muy vigoroso y con un espléndido tratamiento de las combinaciones cromáticas.


La pintura es un buen ejemplo de lo que era importante para los románticos franceses: el superhombre desbocado en calidad de héroe, la combinación de erotismo y muerte, el decorado oriental, los grandes movimientos en lugar de una composición equilibrada y apacible, y el predominio del color sobre la línea. Delacroix la llamaría, "la Proeza asiática".

En 1832 realiza un viaje de seis meses a Marruecos y Argelia que cambiarán para siempre su obra y su concepción de la pintura debido a la deslumbrante luz y color de los paisajes y la sensualidad y misterio de sus gentes.
Tras colarse en un harén de la autoridad portuaria de Argel que desembocaron en uno de sus cuadros más famosos, mujeres de Alger.




Eugène Delacroix elaborará un Diario en África en el que apuntaba cada pormenor de su viaje, así como numerosos bocetos y esbozos con acuarelas o sanguinas que luego llevaría a cabo en lienzos y en forma de litografías
La naturaleza y los animales también aparecen en la nueva obra del autor tras visitar el zoológico privado del pachá y otras lecciones de anatomía animal en el Jardín des Plantes, en Francia. Cuando regresa a Toulon seis meses después, trae más de 100 dibujos y croquis de su viaje de los cuales solo se conservan 4.



En sus últimos años de vida, tras su regreso de Marrruecos, recibe encargos oficiales para decorar diversos edificios públicos como el Salón del rey del palacio de Borbón o el palacio de Luxemburgo. Su cuadro más famoso, la libertad guiando al pueblo (1831) le hizo ganar la Cruz de la Legión de Honor.


Se trata de un cuadro alegórico que representa a todas las clases del pueblo francés unidas en una barricada el 28 de Julio de 1830 mientras en el fondo, un típico barrio francés se ve envuelto en humo. 
Está pintando en óleo sobre lienzo, mide 260x325 cm y se conserva actualmente en el museo del Louvre, París. 

Este cuadro tiene una composición claramente piramidal y abierta, que invita al espectador o bien a unirse a la marea de revolucionarios o a ser aplastada por ella. Las figuras principales se desarrollan en torno a la figura principal, una imagen alegórica de la libertad que se muestra como una sensual mujer que ondea la bandera francesa al tiempo que muestra un pecho. La imagen se encuentra equilibrada por la ley de la balanza ya que la figura de la libertad se encuentra ligeramente desplazada hacia la derecha pero la mancha de color de la bandera se inclina más hacia la izquierda. El cuadro se ve dominado por una diagonal ascendente hacia la derecha que se torna zig zag con el cuerpo del moribundo de la camisa azul a los pies de la mujer y el brazo que sostiene la bandera. La luz es externa, intangible e irreal a la vez que simbólica ya que se centra en la figura principal dejando el resto de la escena en una relativa penumbra, con algunos toques de luz puntuales. Predomina un uso de colores en una tonalidad muy pálida con los que rompe la bandera tricolor francesa.
Con este cuadro, Delacroix hizo su aportación a la lucha que, como él mismo dijo "He emprendido un tema moderno, una barricada, y si no he luchado por la patria, al menos pintaré para ella" 


Por otro lado tenemos Las mujeres de Alger. (arriba la imagen)


Es una escena de un harén en Alger recreada a partir de los apuntes que el autor tomó cuando estuvo allí en acuarelas por lo que los colores o la luz no son totalmente reales a pesar de que el tratamiento de la luz en todos los cuadros realizados en su estancia en África comparten esa luz cálida y características de la zona.
La imagen nos muestra a tres concubinas sentadas en el suelo y una cuarta mujer, una criada negra, de pie. 
Dos de ellas fuman opio mientras que la otra está recostada sobre unos cojines dejando parte de su rostro en penumbra, lo que dota de misterio y sensualidad el cuadro. 

Estas mujeres simbolizarían el ideal de belleza femenina para Delacroix, combinación de la suntuosidad oriental con los rasgos griegos. Las carnaciones están tratadas con tonos bronceados, lo que refuerza el exotismo de la pintura.
En cuanto a la técnica, usó pequeños toques de color, independientes, lo cual explica que sea considerado precedente del impresionismo. Destacó sobre todo el tratamiento cromático que le dio a las ropas: pantalones verdes con motivos amarillos, enaguas verdes y azules, un chal amarillo con rayas rojas, una falda rosa y negra. De hecho, este cuadro sirvió de fuente de inspiración a autores impresionistas posteriores, desde Auguste Renoir hasta Henri Matisse, sobre todo por su intenso colorido, logrado al aclarar el tono general, mediante colores puros.


La composición es abierta y rectangular y permite al espectador sentirse como si acabara de entrar a la estancia. 



3.3.12

Bodegón. Episodio VIII

Tras la anterior entrada con la chufa de bodegón, un salto de miles de años luz al siguiente, el remix de texturas ¡aquí hay para todos!



Realizado en tres clases, creo que es mi mejor bodegón hasta la fecha, con diferencia y me siento muy orgullosa por ello. Inma aquí me destaca los pequeños toques de conté que tiene y me recomienda utilizarlo más a menudo, cosa que tendré en cuenta a partir de ahora.
La textura en la tela es lo más mejorable, ya que era muy sutil. 
Y se que soy una pesada total, pero de verdad, es que me encanta el detalle de la esquina inferior derecha, voy a hacer un bodegón que consista únicamente en una tela flotando sobre una madera. Si es que es tan fácil hacerme feliz...




Episodio VII. Bodegón

El cristal y el plástico son actualmente mi peor enemigo sobre el papel. Y aquí hay una buena muestra de ello.
El prisma está totalmente desproporcionado y se apoya sobre un lado al parecer inexistente, además, es más pequeño de lo que debería. La botella está ligeralmente inclinada y la única parte decente en cuanto a textura de cristal se refiere es el cuello. El bote es pequeño en comparación con la botella y no tiene ni una buena simetría ni una correcta equivalencia entre la elipse superior e inferior.

Eso sí, tiene una iluminación como de virgen santa la mar de peculiar, que todo hay que decirlo.



San Plastiquete de la Cristalera.









Bodegón. Episodio VI

(Sigo con la Oda al bodegón en mente, pronto comenzará a asomar la naricilla por estos lares)

Aquí tenemos la curiosa reunión de una tacita, una ensaladera, un zapato de tacón y un cazo. ¿Qué tienen en común? Pues que todos brillan y eran el ejercicio perfecto para hacernos sudar carbón. 

En general lo veo bastante bien, pero no puedo apartar la vista de ese cazo que me costó sangre, carbón, sudor y lágrimas colocar en su sitio. Y fíjate para lo que ha servido.
En cualquier caso este proyecto de bodegón era para comprobar nuestra pericia a la hora de plasmar el metal en la celulosa. 
Y bueno, creo que eso lo he conseguido. 




¡No soy deforme! ¡Soy especial!




Episodio V. Bodegón.

Retomando el ritmo bloggero tras acabar con los exámenes, me pongo al día con los trabajos por subir.

Aquí tenemos el Episodio V de los bodegones: la estatua, que se ha ganado un huequito en mi vesícula corazón.

¡que me abandona el roll-on!

Me ha faltado, quizás, encontrar un mayor contraste entre fondo y figura, aunque he perdido el "vicio" de ennegrecer mis bodegones hasta la saciedad.
También echo en falta haber conseguido un mayor realismo en las telas que no pude culminar por falta de tiempo, aunque personalmente creo que es uno de mis mejores trabajos hasta la fecha, tanto a nivel de encuadre, de claroscuro y de proporciones. 





8.2.12

El amor, la resistencia, música y un poco de arcoiris para que no se diga que soy una insensible.

Para despertar al blog del peligroso letargo al que inexorablemente se precipitaba, cuelgo el experimento de las canciones propuesto por Inma por si alguien más quiere probar la experiencia de ver las imágenes mientras escucha ESTA CANCIÓN TAN GENIAL DE MUSE. (Hay que hacer ¡Click! en las palabras mayúsculas, por no te habías dado cuenta)

(van en el orden aquí posteado)






Explicar estas imágenes debe ser un poco como explicar un chiste, pero no quiero quedarme con la sensación de que no se entiende demasiado bien porque no creo haber conseguido una conexión total (me hubiera gustado haber hecho 8 imágenes, todas a este tamaño porque era el ideal)
Matt Bellamy (cantante, pianista, guitarrista y compositor de MUSE, ahí es ná') dice que el amor es la resistencia. Y yo le secundo, defiendo que es lo último que queda cuando las bombas estallan (no siempre literalmente). Cuando todo está en calma intuye el inminente peligro, y tan predecibles como peligrosos aparecen los buques de guerra con las serpientes, que representan el límite entre lo que está bien o no (Un símil entre la frase de la canción "It could be wrong, could be wrong, but it should been right" y el mito de la serpiente y Eva en el Edén.). Pero sabes que siempre responde, se defiende como un animal herido. Porque está vivo y en movimiento y engulle cada bala que intenta dañarle. ¿Podría estar mal? Los buenos siempre ganan, así que tan malo no debe ser.



4.12.11

Bodegón. Episodio II


Antes de que acabe el curso le dedicaré una Oda al Bodegón, que alguien me lo recuerde, porfaplis.


Segundo bodegón "en serio" de este curso, ejecutado en 100 minutos (milésima arriba, milésima abajo) en cuanto a acabado se refiere tiene mucho que envidiar al primero, pero creo que el encaje y el encuadre están muy mejorados.
En el comentario, Inma saca a relucir el espacio que queda a la derecha de la composición (¿debería haberlo hecho más grande o dejar más espacio a la izquierda, donde encontramos la nada?) y hay una gran falta de trabajo en las texturas y la sombra del jarrón. 
La tela se ha ganado un puesto de honor por su acabado y aspecto, así como el limón y el jarrón (aunque yo veo mi cristal pésimo y debería estar un poco más estilizado)
Falta por mejorar el fondo y las maderas, pero oye, mientras se pueda mejorar bueno es (o algo así era). 

6.11.11

Funda para dibujos.

Hablaba de movimiento en la anterior entrada y ya estoy aquí subiendo el primer trabajo:

CARPETA


Bilbo Bolsón humillado tras ser repetidamente confundido con su sobrino
y  Voldemort avergonzado de compartir cirujano nasal con Belén Esteban

El Reno Renardo en el mismo espacio que Jack Sparrow. Canela fina.

Aunque vista así me parezca un tanto infantil (el estilo de dibujo sobre todo, no era mi intención convertir cada personaje en dibujos animados) estoy muy contenta con el resultado de la carpeta; he conseguido lo que quería: reunir a mis personajes favoritos en un mismo dibujo.
Es cierto que me he topado con diversas dificultades en la ejecución del trabajo (las aglomeraciones de personas y detalles no son una buena opción, lección aprendida) pero he disfrutado mucho pintando un poco "a lo grande" 

Las proporciones me las he dejado en el tintero, pero como es un popurrí de personajes fantásticos creo que tenía alguna licencia pictórica para hacerlo sin remordimientos. He intentado que no se desequilibrara la composición en exceso y he cuidado mucho los colores pero en la primera parte, el gris del Arciano no me ha ayudado nada. Las hojas rojas han compensado un poquito, pero tengo la impresión de que no termina de encajar ahí. 

Me hubiera gustado añadir un par de líneas acompañando a cada personaje, ya que todos están ubicados en un momento específico de su historia. Todavía no lo he descartado, así que tal vez lo haga en un futuro no muy lejano. 
Por supuesto, le faltan un par de protectores metálicos en las esquinas, un repaso de cinta adhesiva negra en la bisagra y una capa de plastificado. 


P.D: ¡No es Frodo! ¡Es Bilbo Baggins! Bilbo encontró el anillo en la cueva donde vivía Gollum y más tarde, en la primera película se lo entrega a su sobrino, Frodo, para que lo destruya en el Monte del Destino! 
P.D. 2: ¡No es Legolas! La chica encaramada al árbol es Katniss Everdeen, protagonista de los Juegos del Hambre, libro que recomiendo encarecidamente. 

10.3.11

Cuando el arte es algo más que morirte de frío

¿Qué es el arte? Recurramos al diccionario -fiel aliado en todo tipo de situaciones. Según la R.A.E (y a mi si me ponen siglas me lo creo todo) Arte es toda manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.
No obstante esta definición no me deja satisfecha y me hace cavilar sobre su posible significado.
“Manifestación de la actividad humana” ya desde el principio discriminamos a los animales y a las rocas. Sabe Dios que magníficas obras nos estamos perdiendo.
“se expresa una visión personal y desinteresada” ¿Desinteresada? ¿Esto significa que si hay dinero de por medio ya no es arte? Todo necio confunde valor y precio. Un artista que pinta para ganarse la vida, es decir, que intercambia su trabajo por dinero. ¿Todo lo que haga no tendrá valor como arte? El arte es algo que siempre ha estado ahí, pero no siempre tuvo nombre. Quiero decir, cuando aquellos antepasados nuestros, en Altamira (que nos pilla cerca), cogieron la sangre del desayuno y pintaron las paredes de la cueva no pretendían hacer arte. Querían contar una historia, hacer un ritual funerario o religioso. Lo mismo ocurría con los egipcios y con otras muchas culturas.
¿Cuál es el criterio utilizado para denominar algo arte? El noble arte de la esgrima, el arte de montar a caballo, el arte de la danza... Ya no son recursos plásticos, lingüísticos o sonoros. ¿Dejan por ello de ser arte? ¿Acaso arte se ha convertido en una palabra baúl o en un sinónimo de habilidad?
Para mi arte son los cuadros de Sorolla, los solos de Dave Mustaine, las interminables hileras de notas de Dream Theater, una película de Palahniuk, las letras de Marea, las esculturas de Miguel Ángel o los graffitis de Bansky. Para mi arte es algo más que un inodoro puesto del revés en una prestigiosa galería. Arte también es esfuerzo, dedicación y sentimiento. No es una excusa para el vandalismo o para llenar un bolsillo. Arte no es algo que se pueda definir con exactitud y brevedad sin desencadenar un debate, ni siquiera con uno mismo. Habrá que concluir con la mítica frase que nos saca siempre del paso “para gustos, colores” aunque viendo el panorama del siglo XXI y la apabullante variedad que nos encontramos en el sector deberíamos decir que “para gustos, arte”.  

9.2.11

El Bosco

Hyeronymus Bosch nació en Hertogenbosch, una próspera ciudad de Brabante. Su padre y su abuelo fueron artistas en la misma localidad donde, parece ser, el Bosco permaneció toda su vida. Fue miembro de la Hermandad de Nuestra Señora y un devoto católico, y en vida disfrutó del éxito tanto en su ciudad como fuera de ella. En sus obras relaciona motivos astrológicos, de folclore, brujería y alquimia, así como el tema del anticristo y episodios de las vidas de santos ejemplares. Los estudiosos difieren respecto a la interpretación de su pintura, pero la crítica es más bien unánime a la hora de manifestar que sus obras muestran la preocupación por la inclinación del hombre hacia el pecado, en desafío a Dios, así como la condena eterna a las almas perdidas en el Infierno, como consecuencia fatal de la locura humana. Su técnica es alla prima, método que consiste en aplicar el óleo de manera libre, sin retocar demasiado. Sus fuentes principales fueron los manuscritos iluminados holandeses, grabados extranjeros, bestiarios medievales y leyendas y textos de la época. La ausencia de datación y de firma de algunas de sus obras hace que se les atribuyan a sus seguidores. Su obra fue muy imitada durante el siglo XVI. Algunas de sus obras fueron descritas y adquiridas por el noble español Don Felipe de Guevara, de cuya colección pasaron a poder de Felipe II. Entre otras fuentes, estos escritos han ayudado a los historiadores del arte moderno a distinguir las obras originales de las de sus seguidores.

El carro de heno


El carro de heno es una de las pinturas más famosas. Está realizado en óleo sobre tabla. La tabla central mide 135 x 100 cm, y las tablas laterales 135 x 45 cm cada una.

Su fecha es discutida. La datación tradicional lo sitúa entre 1500 y 1502. Actualmente se habla de 1516 aproximadamente o después, por lo que no cabe duda de que se trata de una obra del último periodo del artista, lo que motivaría también la intervención del taller del pintor.
El rey Felipe II lo compró en 1570 a los herederos de Felipe de Guevara y fue trasladado, en el año 1574 al Monasterio de El Escorial. Se hizo una copia que quedó en dicho monasterio, trasladándose el original a la Casa de Campo primero y a la colección del Marqués de Salamanca después. Hubo una época en que estuvo desmembrado, recomponiéndose en el Museo del Prado.
Con el comienzo de la Guerra civil española fue trasladado al Museo del Prado, para que su conservación fuera mejor, y es donde sigue estando en la actualidad.
El Bosco en la obra pretende relatar cómo todas las clases sociales quieren conseguir su parte de heno del carro, es decir, su parte de placeres y riquezas. Se retrata cómo los más poderosos, como por ejemplo emperadores, reyes, y papas que encontramos en la izquierda del cuadro, no tienen problemas para alcanzar su «ración de placer», mientras que las clases menos pudientes de la sociedad no lo tienen tan sencillo, y tienen que pisotearse o matarse e incluso son atacados por demonios para poder alcanzar algunos de esos «placeres»

Ecce Homo



Ejecutado en óleo sobre tabla de roble y que mide 75 centímetros de alto por 61 cm. de ancho.
Se considera que pertenece a la etapa juvenil del pintor. En el periodo 1480-1485





Estos cuadros parecen una censura implacable, pero su inacabable fantasía, y el encuadre poético los hace, a pesar de todo, divertidos y optimistas.
  • El objetivo parece ser el de moralizar, a base de ácidas críticas, que recuerdan a la tradición medieval que se servía de la deformación y la caricatura para revelar la malicia de sus personajes.
  • Recursos pictóricos: No obstante, el Bosco supera sus fuentes gracias a lo heredado de otros pintores flamencos, que le han proporcionado numerosas herramientas pictóricas. A la crudeza medieval se añade, ahora, una visión poética gracias a los recursos en los que El Bosco era un maestro: fue un gran dibujante, un maestro del color del claroscuro, el tratamiento de la luz y la la perspectiva; el paisaje (los hay luminosos o crepusculares), que a pesar de ser irreal es siempre lírico. El claro cromatismo del ala izquierda y de la tabla central se ha comparado con miniaturas persas, mientras que la grandiosa representación nocturna de la parte superior del infierno anuncia las escenas de noche
  • Composición: Es aparentemente caótica, con multitud de escenas colocadas sin obedecer a una ordenación espacial clara, aunque en todas las escenas parecen existir grandes objetos que actúan como ejes organizadores (las fuentes en la primera tabla, los estanques en la segunda, y el hombre-árbol en la tercera). Coloca siempre la línea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder poner sucesivos planos que, a pesar de su independencia, se funden unos con otros. A pesar de estar compuesto por numerosos pequeños detalles, el tríptico se basa en una composición muy reflexionada. El paraíso y la tierra están unidos por la misma claridad y un mismo horizonte, repitiéndose en ellas la estructura circular y las lagunas. No obstante, el infierno es distinto, nocturno, desesperanzado.

- La Coronación de espinas



También conocida como Los Improperios, ejecutado en óleo sobre tabla y que mide 73 centímetros de alto por 59 cm de ancho
Los cuadros que representaban los distintos episodios del Pasión de Cristo eran muy reclamados por los flamencos de finales del siglo XV, para fomentar la piedad y mover a la reflexión. Este en concreto presenta un momento narrado por los cuatro evangelistas en el Nuevo Testamento: Los improperios o la burla que padeció Cristo; así se relata, por ejemplo, en el Evangelio según San Marcos,

Es uno de los cuadros de El Bosco en que se aprecia mayor influencia de la pintura italiana, tanto en la elaboración volumétrica de las figuras, como en el trazo, que ya no es ondulado sino angulosoy roto. A diferencia de sus composiciones anteriores, aquí hay menos personajes, pero son monumentales, retratados de medio busto y de tres cuartos. Jesucristo está en el centro, con mirada dulce y resignada que dirige hacia el espectador, como si quisiera ponerse en contacto espiritual con él. Cuatro torturadores lo rodean.

Los siete pecados capitales



Se representan con originalidad, con un realismo impecable.
En el centro del cuadro se ve una imagen tradicional de Cristo como varón de dolores, saliendo de su tumba. Se dice que representa el ojo de Dios, y la imagen de Cristo es su pupila. Bajo esta imagen hay una inscripción en latín: CAVE CAVE DEUS VIDET ("Cuidado, cuidado, el Señor lo ve"). Es una referencia clara a la idea de que Dios lo ve todo.
Alrededor, hay un círculo más grande dividido en siete partes, mostrando cada una de ellas uno de los siete pecados capitales, que pueden ser identificados por sus inscripciones en latín: Ira, Soberbia, Lujuria, Pereza, Gula, Avaricia y Envidia. Se colocan en forma circular, lo cual es bastante raro en la pintura medieval; ello se explica porque la obra no se pensó para colgarla en la pared sino como un tablero de mesa, por lo cual para ver sus representaciones hay que andar en torno a él. Solían pintarse escenas con una configuración similar en las obras deminiaturas o de orfebrería. El pintor ha representado los distintos pecados capitales en escenas de la vida cotidiana del Flandes de su época, tanto con paisajes de interior como de exterior, urbanos y rústicos, detallando paisajes, objetos, vestimentas, etc.


En cada una de sus esquinas, hay cuatro pequeños círculos que representan las postrimerías, esto es, "La muerte", "El juicio", "El infierno", y la "gloria". Estas postrimerías están representadas según la iconografía tradicional en la pintura medieval.



La muerte de un avaro





La escena se ambienta en el interior de una casa, con el lecho de muerte de un avaro dispuesto oblicuamente. Se ve al moribundo dividido entre el ángel, que le señala Crucifijo, puesto ante una ventana en lo alto y del que emana la luz, y un demonio que asoma por debajo de la cortina con un saco de dinero en la mano. Se ha aventurado que el diablo está robándole el dinero y el avaro está más preocupado por esto que por su salvación; también se ha hablado de que es al contrario, que el demonio le está ofreciendo ese dinero al avaro para comprar su alma, y éste duda si aceptar el dinero o escoger el crucifijo, esto es, la salvación.
Al lado izquierdo, a través de una puerta entornada, aparece la muerte, representada como un esqueleto que le va a lanzar una flecha.
A los pies de la cama hay un viejo, el mismo avaro, con el rosario entre los dedos, que está reponiendo monedas dentro de un cofre lleno de animales monstruosos.
Se atribuye a la madurez del pintor y es la parte exterior de otro críptico cortado por la mitad.


El Prestidigitador



También conocido como El prestidigitador y el ratero, es un cuadro atribuido al pintor flamenco El Bosco o su taller, ejecutado en óleo sobre tabla. Mide 53 centímetros de alto por 65 cm. de ancho
Existen dudas dentro de la crítica sobre su realización o no por el Bosco. Tradicionalmente se ha considerado una obra del periodo inicial de El Bosco, evidenciando que en estos inicios de su carrera tanto la composición como la técnica son todavía vacilantes. Así, la fecha de composición estaría en el periodo 1475-1480. No obstante, tales fechas son imposibles a partir de los análisis dendrocronológicos, que obligan a que actualmente se hable de hacia 1502 o después.

La Extracción de la piedra de la locura 



Es una de las obras pictóricas pertenecientes a la primera etapa del pintor holandés El Bosco, realizada entre el 1475 y 1480, e incluida en un conjunto de grabados satíricos y burlescos que por entonces se realizaban en los Países Bajos. Es un óleo sobre tabla, de 48 x 35 cm. En la actualidad se encuentra en el Museo del Prado, Madrid.
El Bosco muestra la locura y la credulidad humanas. Lo que se representa en La extracción de la piedra de la locura es una especie de operación quirúrgica que se realizaba durante la Edad Media, y que según los testimonios escritos sobre ella consistía en la extirpación de una piedra que causaba la necedad del hombre. Se creía que los locos eran aquellos que tienen una piedra en la cabeza.
En la obra aparece un falso doctor que en vez de un birrete lleva un embudo en la cabeza (símbolo de la estupidez), extrae la piedra de la cabeza de un individuo mayor y grueso que mira hacia nosotros, aunque en realidad lo que está extrayendo es una flor, un tulipán. Su bolsa de dinero es atravesada por un puñal, símbolo de su estafa. Es usado como expresa crítica contra los que creen estar en posesión del saber pero que, al final, son más ignorantes que aquellos a los que pretende sanar de su «locura». Un fraile y una monja están presentes también en la escena; la religiosa lleva un libro cerrado en la cabeza, esto puede ser una especie de alegoría a la superstición y a la ignorancia de las que se acusaba fuertemente al clero; esta figura femenina puede ser entendida igualmente como una bruja con el libro de los conjuros sobre la cabeza; el fraile sostiene un cántaro de vino. El tema del cuadro unido al formato circular en que se realiza podría remitir en cierto modo a un espejo, y así parece arrojar al mundo la imagen de su propia estupidez al desear superarla de este modo tan erróneo. La leyenda que aparece escrita en el cuadro dice Meester snyt die Keye ras, myne name is lubbert das, que significa Maestro, extráigame la piedra, mi nombre es Lubber Das. Lubber Das era un personaje satírico de la literatura holandesa que representaba la estupidez. Viene a decir «mi nombre es tonto»
La representación del fraile como borracho y la monja como ignorante podría apuntar al anticlericalismo del Bosco, influido por las corrientes religiosas prerreformistas en Flandes, como la devotio moderna, que defendían la comunión directa con Dios sin la intervención de la Iglesia oficial, a la vista del mal ejemplo de 
los eclesiásticos.

San Jerónimo en oración



O La Expiación de San Jerónimo, es un cuadro del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla y que mide 77 centímetros de alto por 59 cm de ancho. Se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Gante (Bélgica).
Como el resto de obras del Bosco, su datación no es unánime. Se ha considerado tradicionalmente una obra de transición entre juventud y madurez

Cristo con la Cruz a cuestas




 Es un cuadro del pintor flamenco El Bosco, ejecutado al óleo sobre tabla y que mide 57 centímetros de alto por 32 cm. de ancho. Se encuentra en el Museo de Historia del Arte (Kunsthistorisches) de Viena (Austria).

La tabla, en principio, era más grande, pero fue cortada en unos 20 centímetros por arriba y 2,5 en el borde inferior. Sería la parte izquierda de un tríptico, siendo las otras partes un Calvario (panel central) y un Entierro de Cristo, Descendimiento de la cruz o la Piedad (postigo derecho).
La mitad superior está dominada por la figura de Jesucristo, que se encamina hacia el Gólgota llevando la cruz a cuestas. Le rodea una masa bestial y grotesca que vocifera. Hay un hombre, vestido con una túnica rosa, inmediatamente delante del Señor, que le está azotando. Entre las cabezas se ve un escudo con un sapo, símbolo de la herejía y también de la lujuria.
La obra presenta un cromatismo diverso, con colores cálidos como el rojo de los verdugos y fríos como el azul de la túnica de Jesucristo.

San Cristóbal


Es un cuadro del pintor flamenco El Bosco, ejecutado al óleo sobre tabla y que mide 113 centímetros de alto por 71,5 cm. de ancho. Actualmente se encuentra en el Museo Boymans van Beuningen de Rótterdam (Países Bajos).
Representa a san Cristóbal, conforme a la iconografía clásica y la Leyenda dorada de Jacobo de la Vorágine. Conforme a esta tradición católica, era un gigante cananeo, que tras su conversión al cristianismo ayudaba a los viajeros a atravesar un peligroso vado llevándolos sobre sus hombros. La leyenda afirma que en una ocasión, ayudó al Niño Jesús a cruzar el río; sorprendido por el peso del infante, éste le explicó que se debía a que llevaba sobre su espalda los pecados del mundo, tras lo cual bautizó al gigante y le encomendó la prédica.





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